圖片為戴龍邦弟子郭維翰手抄本

心意六合拳譜序

天下之治道有二：曰德，曰威。天下之學術有二：曰文，曰武。然武之所重者，技藝也。況國講禮有法，蒐苗狝徠，各有其時，豈徒事為虛文也哉？故武之技藝，不可不親歷其事，而其間精微奧妙，更有不容率意妄陳者。餘嘗擬著為論，公諸同好，特恐語言不精，反誤後世，此心耿耿，曷其有極？

茲見《岳武穆王拳譜》，意既純粹，語亦明暢，急錄之，以志余愛慕之情。

雲：王，諱飛，字鵬舉，河南湯陰人也。王父早卒，事母最孝，少負節氣，優於將略，沈毅多謀，其智勇絕倫超群，當時​​名將無雙匹。及長，應募於東京，留守宗澤與談兵，曰：「如將軍者，方可與言孫武。」屢尚戰功，遂成大將。善以少擊眾，自率八百人，破王善等五十萬眾於南董門；八千人破曹成十餘萬眾於桂嶺；其戰兀術於順昌，則背後嵬，列背嵬八百於朱仙鎮；五百人破金兵十餘萬。億凡有所舉烽，必謀定而後戰，故有勝而無敗。猝遇敵不動，故為之語曰：「撼山易，撼岳家軍難。」張俊嚐問用兵之術於王，王曰：「仁、信、智、勇、嚴，缺一不可。每戰勝者必（辭）功，曰：「將士效力，飛何功之有？」而忠憤激烈，議論持正，不挫於人，卒以此得禍，餘為宋深惜之。

當童子時，受業於名師，精通槍法，以槍為拳，立一法以教將佐，名曰意拳，神妙莫測，蓋從古未有之技也。宋以後，金、元、明鮮數代，鮮有其技。獨我姬公，名際可，字隆風，生於明末清初，蒲東為湯馮人氏，訪名師於終南山，得《（岳）武穆王拳譜》，後授余師曹繼武先生於秋浦時，即安徽池洲府，今屬安徽蕪湖道，時人不知其勇。先生習武十有二年，技勇方成，康熙癸酉科聯捷三元，欽命陝西省靖遠鎮總鎮，致任歸籍。余游至池洲，先生以此拳授餘，學之十易寒暑，先生甚喜，曰：「子勇成矣。」余回籍晉，經洛陽，遇學禮馬公，談勢甚洽，囑余為序。不文，焉能當此？但見世有勇悍之士，未學無善人之力，及觀其藝，再扣其學，手不應心，語不令道者，何也？不得個中真傳也。

所謂真傳者，雖名曰（武），豈實貴和。和者，智與勇順成，自然之謂也，豈今世捉拿、釘鉤、打封、閃展，逞其跳躍，悅人耳目者。但此聊心意拳大要，不外陰陽、五行、動靜、起落、進退、虛實，而其妙矣。又須六合，肩與胯合，手肘與膝合，手與足合，心與意合，意與氣合，氣與力合。苟能日就月將，智無不圓，勇無不生，得乎和之理，會乎和之精，自然能去能就、能強能弱、能進能退、能剛能柔，不動如山岳，難測如陰陽，無窮如天地，充足如太倉，浩渺如滄海，元曜如三光。以此視今世演武者，異乎不異乎，同乎不同？

時在乾隆十五年歲次庚午年府日

山西昭馀戴龍邦書於河南洛陽馬書室姬老師戒

郭維翰（1820—1901），山西祁縣溫曲村人，因與戴龍邦有親戚關係，投師問藝於戴龍邦，得了心意拳的真傳。年老後，郭維翰先生隱居故里溫曲村中，對當地所傳的心意拳術資料進行收集、謄寫和整理，留下了《六合拳譜》抄本一卷。郭維翰先生逝世後，該拳譜留存在其後人手中。